神圣的力量

五个女人如何用传统的宗教实践来引导她们的现代生活。
时尚的Shibon肯尼迪
摄影的Eric Chakeen
编制的Deidre代尔而且利亚曼德尔
造型助理瑞恩盖尔
女性如何利用宗教传统来引导现代生活 JOSEPH高领毛衣,裤子,围巾,眼镜,珠宝诺基亚自己的。


诺基亚公主,24岁

说唱歌手,Santera

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宗教信仰是我与生俱来的权利。我是一名波多黎各女性,我的家族扎根于雷格拉·德·奥查,也被称为Santería。我喜欢尊重我的西非和Taíno血统,我认为它神圣而神圣。Regla de Ocha的许多实践都带有灵媒,千里眼和治疗能力。我把这些能力视为天赋。我和雷格拉·德·奥查的联系来自我的母亲和母亲的母亲。

在我们的文化中,我们知道祖先的精神一直在我们身边。祖先崇拜是习俗的重要组成部分。我的eggun一直存在于我的生活中。我母亲和祖母在我小的时候就去世了,但因为她们都是业主,所以她们的鸡蛋很强壮,她们一直都能指导我。母亲给我取这个名字有一个精神含义:命运,“命中注定”。她是个很特别的女人,是个有天赋的女巫。她知道为了得到我,她必须牺牲自己的生命。意识到你可以在死前给予生命是一件非常强大的事情。

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这里还有美丽的奥瑞莎万神殿——类人的神和女神。我的orisha是Yemaya,描绘了一个慈母的美人鱼。她是海洋、母亲和生育女神。我母亲去世前,在我房间里到处都是美人鱼的纪念品。她给我做了一本书,把美人鱼放在里面。她想让我知道我是海洋的孩子,我是耶玛亚的女儿。从我出生的那天起,这就说得通了。她留下了美人鱼的信物,这样我就能明白我是谁,我的母亲是谁,她的母亲是谁,这样我就不会迷失在这个世界上。

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女性如何利用宗教传统来引导现代生活 高领约瑟夫。
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由于害怕死亡或迫害,我的祖先不得不保守他们的习俗秘密,所以对Regla de Ocha保密和谨慎是很常见的。但这是我家的信仰,所以我不想保守秘密。保持这些传统并公开谈论它们是非常重要的。我很谨慎地练习,但我也很开放,因为我为自己是西非人而自豪。我想重拾宗教之美,人民之美。没有这些,它就会死亡。我不能允许那样。

我是我母亲那一代家族中仅存的几个人之一,我知道我来自坚强、坚韧的女性。土著妇女反映了现代的、城市化的贫民窟妇女。我不想忘记这一点。因为我的人民受到压迫,被谋杀,他们的精神被剥夺了,我觉得我有责任在我的艺术中表现出来。一旦我们回到部落的垃圾中,我们就能理解我们作为优秀女性的潜力,并打破城市棕色皮肤女性的耻辱。

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作为有色人种的年轻人,我们看到这仍然是一个种族主义的、古老的世界,我们意识到我们的文化身份使我们变得多么强大。我们想庆祝我们被压迫的一切。我们的父母来自移民背景,所以他们不可能因为美国的同化而有文化上的二分法。我们都不想再被同化了。我们受够了这些废话。我们有幸成为千禧一代——这取决于我们如何让我们的遗产更有意义。

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chinna Rogers, 22岁

说唱歌手,佛教

我在一个基督教家庭长大,但没有人真正谈论宗教。我父亲是穆斯林,我母亲是基督徒,我继父是耶和华见证会的信徒,他为了我母亲皈依了基督教。我小的时候,我祖母让我去了几次教堂,我总是有疑问,什么都说不通。所以我从13岁开始研究佛教。我只是偶然发现的。那时候我有很多情绪问题:我有自杀倾向,没有人能给我一个足够好的理由让我活下去。我觉得我想做的一切都不会发生在我身上,无论是因为我是一个女孩,还是黑人,或者其他什么。我想潜意识里我在寻求指导,佛教是我可以回头去看的东西,总是有意义的,当事情太混乱的时候可以去看。

大乘佛教特别吸引我,因为它的目标不是达到涅槃,而是成为某种人。你可以选择成佛,也就是当你为了帮助别人而允许自己不断地重生。对我来说,我并没有那么迫切地想去天堂——我不认为天上有我们在地下没有的东西。我宁愿继续回来帮助人们,看看这个世界最终会发生什么。

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这并不总是那么容易。在我五月份戒毒之前,我吸了一些很厉害的鸦片。从2015年秋天到2016年5月,当我最严重的时候,我完全忘记了佛教。你沉迷于毒瘾,一段时间后你甚至不再是你了。我觉得我不配去我的寺庙,称自己为佛教徒。我当时想,我现在就是一坨屎,我不能进去。我是在逃避责任。当我深陷胡言乱语的时候,我就会得到信号,然后忽略它们。后来我在一座佛教寺庙拍摄了一个音乐视频,在那里是我开始放慢脚步的部分原因。

我不觉得佛生我的气,我现在在努力弥补。我不喜欢惩罚神的想法。更像是,“好吧,你跟我来?”酷。”当我需要重新集中注意力的时候,我会非常深入地练习,我的冥想时间会长得多。我所做的一切都是为了我自己,但有时我并没有真正把我作为一个人来考虑,比如我的健康,精神上和情感上。佛教引导我对自己说,记住你很重要。你今天感觉怎么样?它总能让我回想起来。

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Arpana Rayamajhi, 29岁

珠宝设计师,文化上是印度人,但宗教上是不可知论者

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在印度教中,有很多仪式。我们有一个祈祷室,我们一天礼拜两次,早上和晚上。自然是印度教的重要组成部分。在尼泊尔有专门的节日来崇拜不同种类的动物。我们崇拜牛、乌鸦、蛇、狗——有一天专门崇拜狗,善待它们。女神——而不是神——被视为神圣的力量。印度最大的节日是大山节,女神杜尔迦在史诗般的战斗中击败了恶魔马赫沙修罗。它象征着正义战胜邪恶,我们要庆祝一个月。很早就通过宗教教育我,你必须成为一个好人。但是,女性在宗教和现实生活中受到的待遇是不一样的。

当我14岁失去父亲时,我开始注意到人们对待彼此的方式。死亡是一位伟大的老师。死亡是向世界敞开心扉的必要条件。然后,当我24岁失去母亲时,一切都以一种新的方式结合在一起——你看待世界的方式,你所学的一切,你自以为了解的一切都彻底破灭了。我妈妈得了癌症。我看到她从世界上最美丽的人之一变成了见证死亡对身体的影响的人。以某种方式看待自己意味着什么,别人如何看待你,你如何看待自己——在死亡面前,这些都不重要。说实话,我以为我完蛋了。但情况发生了变化。我现在更愿意倾听别人的痛苦了。 It was almost necessary for me to be who I am now. Despite having lost a lot, I’m happy. There’s nothing I’ve learned in life as much as what death has taught me. Death is the ultimate door to the spiritual world.

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女性如何利用宗教传统来引导现代生活
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但即使是精神高度高尚的人也不想谈论死亡。当我失去父母时,我开始思考:既然我们都快死了,生命还有什么意义?我要怎么做才能让自己快乐呢?我要怎么做才能让自己有用呢?对我来说,灵性来自于生活中的苦难,你所经历的痛苦。我希望人们公开谈论苦难。我希望社交环境能允许对话,改变我们对生活的看法,帮助我们欣赏其他生命,欣赏我们活着的事实,并让彼此自由。我不想仅仅就我认为重要的事情进行对话,我想与自己建立联系。

我不依附于任何身份的概念。我从来没有任何宗教意义上的认同,也不想有任何种族意义上的认同。我有灵性,并不是因为它给了我一种认同感或社群感,我有灵性是因为我想了解自己,进而了解这个世界。希望有一天我能如此真实地面对自己,从而激励别人。

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女性如何利用宗教传统来引导现代生活 克劳迪娅·李。
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Rachel Howe, 37岁

艺术家,塔罗牌占卜师

直觉是一个光谱,它以不同的方式表现出来。当我还是个孩子的时候,我就非常开放、善于接受、有同理心——基本上是感受别人的感受。我会有一些紧张的时刻,但我不知道发生了什么,这实际上对我非常不利。这让我很沮丧,给我的生活带来了很多问题。我一直认为塔罗牌很有趣,但它似乎是我无法进入的东西。我不是在任何宗教环境中长大的,所以我的家庭没有什么精神信仰。在我成年之前,没有人支持我,也不知道有谁喜欢这个。

五年前,我有一段长期的恋爱关系,经历了一次非常严重的分手。有一种空虚,我不想让这种空虚毁了我。值得庆幸的是,我的朋友给了我一个塔罗牌阅读环节,作为分手后的礼物。塔罗牌读卡器一开始,她就不停地说我有通灵和直觉,我需要学习这些牌。我很开放,想要给自己很多改变。当你像这样降低你的阻力时,事情就开始向你袭来。在那之后,她基本上教我玩塔罗牌。我会去她的公寓,给对方算命。最后,我开始为别人读书,全身心地投入其中。

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基本上,塔罗牌的起源并不清楚。直到最近,这都是一件非常隐秘的事情。和巫术一样,占卜在传统上是一种会让人送命的东西。他们甚至不知道第一副牌是什么时候造的,可能是15世纪或16世纪。但我并不感到惊讶,像塔罗牌这样古老的东西在今天仍然如此重要。当你进入精神层面或存在于能量层面的另一种意识时,真的没有时间感。我是一个人,就像一千年前丛林里的人一样。

但一开始我并不觉得自己是它的主人。我在练习的几乎是别人的练习。现在,随着我与塔罗牌的关系的发展,我试着把我的信仰付诸实践,在我生命的每一分钟。作为一个读者,你不能带着批判或评判的态度去阅读,它必须带着爱的能量。在试图引导别人的时候,你必须爱他们,也必须爱自己。因为你在接受别人的直觉,你就是那个管道。当直觉穿过我,我把它给了别人,它会有我自己的问题的残留物,除非我努力解决它们。

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女性如何利用宗教传统来引导现代生活
Tamara Santibanez, 29岁

纹身师,绿女巫

我总是被仪式的阴暗面所吸引。当我年轻的时候,我很喜欢撒旦重金属,是坚定的无政府主义者和无神论者——我很长一段时间都拒绝灵性。我18岁的时候生病了,第一次搬到纽约,所以我参加了一个名为“七元素法术制作”的讲习班,由一个名叫帕姆·格罗斯曼的女巫领导。一开始我很紧张,但马上一切都好起来了。我当时想,这感觉很对.通过帕姆,我了解到一个名叫罗宾·罗丝·贝内特的女巫,并和她一起上了一门关于制药的课。我从此走上了一条学习之路。

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我认为自己是绿色女巫,这是根植于草药学的。作为一个墨西哥人,我也非常认同民间的圣死圣,他就像地下组织的守护神——同性恋者、受鄙视的妇女、毒枭、参与非法活动的人。我认为“女巫”这个词是一种政治身份,因为它指的是女性因拥有医学知识、民间知识或对自己身体的了解而受到迫害的时代。当我对自己的健康状况感到困惑,或感到无助时,学习并为此做点什么感觉很好。直到今天,我对其他治疗方式比西医更有信心。只是通过针灸和草药治疗,我的病情才得以好转。

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我相信地球的力量,我相信宇宙,我相信能量,我相信鬼魂。在我的精神实践中,我不是超级正式的,但我有我自己的一种仪式,从灵气摄影,到灵气,到塔罗牌解读。我有几个不同的祭坛。如果我有想要表现或专注的事情,我会做一些仪式。我用不同的草药和油做清洁盐浴,清洁烟,燃烧蜡烛。我喜欢知道,如果我陷入困境,或者停滞不前,我可以做一些事情,让自己朝着我想要的方向前进。我喜欢拥有不是每个人都有的知识,这可以帮助我帮助别人。

我们今天的世界可能会让人失去力量,很多人都有一种无助感。每件事都让人感觉非常巨大和压抑,就像你不能做出任何改变一样。重要的是要把事情缩小,看看你作为一个个体所拥有的权力,这通常比人们想象的要多得多。这可以从你日常生活中的代理开始,但也可以是更大的事情。我和我认识的其他女巫女性聚在一起,我们谈论世界和政治上正在发生的事情,试图把精力集中在一个更大的意义上。它也让你觉得自己拥有处理生活的工具。如果我在地铁上感到不知所措,我可以佩戴水晶,或者做可视化来保护我的精神空间,在我周围创造一个充满能量的屏障,让我感觉自己不受其他人疯狂的影响。对我来说,魔法起作用。

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