自由是一种现代权利，但它并不总是普遍适用。在这种情况下泰笛福，行为艺术家，格莱美奖得主2016年的自由包括表演、跨州和合法过渡的权利。笛福住在纽约，但在威斯康辛州北部长大，沉浸在他父母的Ojibwe和Oneida传统中。尽管如此，他还是花了一些时间来确定自己是“双灵”(two-spirit)，这是一个泛土著术语，用来描述性别的流动性，与传统的男性或女性的身体和表现不同，或者更广泛地说，是酷儿。
笛福本能地寻找跨性别以外的身份，这使他成为自由局限性的独特见证者。笛福在电话中说:“尽管我们生活在这片土地上，但人们甚至不考虑原住民。”“因为我们的文化被剥夺了，没有人问什么是双重精神，也没有人问我们如何定义它。”你可能会说笛福的身份——政治的，社会的，精神的——是由一种联合国自由。在2016年的美国，无论是在地理上还是在身体上，作为一个土生土长的双重灵魂，你都要生活在一个令人担忧的领土上。笛福谈到了在美国变性人的感受，以及在龟岛的双重灵魂。
你是在城里长大的还是在保留地长大的?
泰笛福:我在我的文化中长大，说着我的语言，每个周末和我妈妈一起去圆形小屋。我能走路的时候就开始跳圆环舞了。铁环舞使我在传统、家庭和仪式中站稳了脚跟，这是我今天仍然带在身上的东西:即使是作为一名艺术家和作家，也是作为一个双重灵魂的人。保留地坐落在美丽美丽的土地上，但它们也是历史创伤的导火索，所以跳铁环舞是我将文化传递给未来的可取之处。所有这些故事和传统都在美洲殖民时期消失了，但现在，像美国的许多有色人种一样，我们开始询问我们文化中的细微差别。当我们能说出事物的名字时，我们就能对权力说出真相。
你第一次遇到双重精神的概念是什么时候，为什么你决定这样识别?
以双重灵魂的身份出柜是相当具有挑战性的，因为在西方社会，对我来说，这个词是跨性别者——我会是一个跨性别男性。但这意味着从一种性别到另一种性别，我说，“不，我觉得还有别的。”所以我去问了我的家人和长辈，当然，没有人能给出一个非常具体的答案。当我们的文化被剥夺时，这样的观念被称为“魔鬼崇拜”。
从字面上看，双重精神就是认为自己是本地人或土著，然后你的精神同时包含了性别和性取向。当我还是个孩子的时候，我更感兴趣的是照料炉火和学习鼓歌，而不是打扫雪松。我听过一些故事，比如一个女人是草地舞者，这是一种由男性跳的治愈舞蹈。我想知道，“这是否带走了她在舞蹈中投入的力量或精神?”我调动了我的转变(从女性到男性)，在西方圈子里活动，所以这些故事感觉像是特别的时刻。询问关于我的文化的问题在我的道路上帮助了我。
你找到答案了吗?
现在，[对于双重灵魂的人来说]有一段时间要重新认识，并试图弄清楚我们如何让这个社会保持活力。实际上有一些双重灵魂的长老，他们出来了，他们在[美国印第安人]寄宿学校．他们不被允许说当地的语言，他们的头发被剪掉了，他们不能表达任何性别身份或角色，除了他们的长相。由于与西方社会和同性恋恐惧症的互动，许多人被赶出家园或逃到城市。所以我们都在寻找彼此，尤其是因为有了互联网。为了生存和生活，我们有很多方法去联系。我们都在一起想办法。
当我们能说出事物的名字时，我们就能对权力说出真相。
反式这个概念在本土语境中适合在哪里?
有一件事非常困难，那就是向我的家人解释药物，比如激素。他们会说:“为什么你需要服用这种来自非我们文化的药物来改变你在别人眼中的外表?”这是一个完全合理的担忧。对我来说，我试图做这种工作，我需要在外面表达我如何看待自己，让我更容易在生活中行走。
你是否看到了一种内在的转变?
时代在变化，新的长者正在到来，并占据领导和权力的位置。文化在进化，我觉得它一直都是这样，所以我们作为一个整体才能生存。这有点像教皇对同性婚姻的讲话。有新的-我不知道想说规则，但有新的道德伦理正在讨论在分会。但是，可悲的是，土著居民的自杀率很高，而酷儿土著居民的自杀率更高。这都是因为对同性恋和变性人的恐惧。当地人有一种假设，认为我们了解自己的传统——你知道，有这种汗屋和仪式的异国情调。但当地人的很多东西都被剥夺了，这影响了两种精神的微妙差别。此外，女性经常被排除在双重灵魂之外，部分原因是80年代艾滋病毒/艾滋病对男性的影响。没有图片。 Two-spirit does not mean gay man.
在美国主流的LGBTQ运动中，两种精神的社会处于什么位置?
有一些较小的组织在西部被“唤醒”——由于历史的时间轴，东海岸肯定没有那么多。它已经被殖民了。但如果你去俄勒冈州或加利福尼亚州，某些LGBTQ中心正在与双灵社团合作。波特兰的西部州立中心正在整理一个工具包来讨论双重精神身份以及那是什么。也有一些较小的社区在做这样的事情，但历史书是由白人顺性别男性写的，所以有很多关于身体和思想的忘却和非殖民化的事情要做。
但很长一段时间以来，人们一直在以自己的方式做这件事。在80年代，我们的土著男子因艾滋病而去世，我们需要团结起来疗伤。我们为此提供了资金，所以人们能够见面并谈论社区组织。我认为盟友和LGBTQ中心可以很大，如果他们还没有做出更多的努力，就可以呼吁采取行动，承认双灵是更长的缩写词的一部分，他们的资源，或者与当地的双灵社会合作。我们不需要重新发明轮子:事情已经存在了，如果我们合作，我们可以有所作为。
在当代本土行动主义中，是否存在双重精神的人?
年轻人真的带来了它。我在新墨西哥州圣达菲的美国印第安艺术学院(Institute of American Indian Arts)教过一门表演课，学员年龄在18岁到56岁之间。尽管他们的性别表达不同，但每个人都用代词“他们”——就像我们在互相练习如何变得流畅一样。我们必须实践这一点，即使是在很小的方面，因为如果我们不培养一个包容的社区，年轻人就会远离这种文化。因为LGBTQ人群已经受到压迫，被边缘化，工作道德和标准必须得到过度补偿。这些人正在搭建桥梁，创建社区，让人们感到不舒服。他们想说:“嘿，你知道吗?以前这里没有我的位置，挪过去吧。圈子里有我的位置。”
